이 책은 전체 10장으로 구성된 책으로, 1권에서는 제5장까지의 내용을 다루고 있다.
☑ 책 소개
헤이든 화이트는 이 책에서 미슐레, 랑케, 토크빌, 부르크하르트 등의 역사가들과 헤겔, 마르크스, 니체, 크로체와 같은 역사철학자들을 분석의 대상으로 삼았다. 이들이 바로 그에게는 19세기의 사학이나 사학 사상의 특성을 뚜렷하게 드러낸 대표적인 역사가와 역사철학자들로 보였기 때문이다.
그가 이 책에서 밝힌 주된 관심은, 역사적 상상력의 심층 구조와 과거의 구조나 과정을 이해하기 위한 설명으로서의 서술적 담론에 대한 분석이었다. 이 주제들은 역사적 사고의 본질이나 역사적 방법과 같은 문제들에 대한 최근의 회의, ‘역사주의의 위기’로도 불리는 회의의 근원을 밝히고자 한 의도도 내포하고 있다.
그의 견해에 따르면, 역사적 사고나 방법에 대한 회의와 부정의 근원은 아이러니한 정신 구조에 있다는 것이다. 이 정신 구조는 역사 기록이 나타나기 전부터 있었는지도 모르는 수많은 정신 상태의 하나에 지나지 않기 때문에, 여기에 아이러니를 극복할 수 있는 한 가닥 실마리가 있다고 그는 주장했다.
헤이든 화이트의 분석과 설명이 도식적인 것은 분명하다. 그러나 모험적이며 야심적인 시도에는 흔히 도식적이라는 비판이 따르게 마련이다. 이런 비판에도 불구하고 그의 야심에 찬 이 시도가 역사 텍스트의 해석과 분석에 새로운 지평을 열어 준 것만은 인정하지 않을 수 없다. 역사 서술의 서사 구조에 거의 관심을 두지 않았던 이 땅의 풍토를 생각하면 더욱 시사하는 바가 크다고 하겠다.
역사가들의 저작을 분석하면서 화이트가 특히 강조한 것은, 역사 서술에 나타난 이미지의 패턴과 사료의 설명은 불가분의 관계에 있다는 것이다. 분명한 것은, 의식적이든 무의식적이든 역사 서술에서 역사가들의 시각을 반영한 이미지·상징·알레고리를 찾아 분석하는 일이다.
☑ 책 속으로
“급류의 한가운데 떠 있는 우리는, 급류가 우리를 휩쓸고 또 우리를 심연 속에 빠뜨리는 동안에도, 우리가 떠나온 해안에, 아직도 어렴풋이 보이는 폐허에, 우리의 눈을 확실하게 고정하고 있다.”
- 443쪽
나는 과거의 귀족 사회에서보다도 새로운 민주 사회에서 자유를 확립하고 유지하는 것이 더 어렵다고 늘 말해 왔다. 그럼에도 불구하고 나는 그것이 불가능하다고는 감히 생각하지 않는다. 나는 절망에 빠뜨리는 사상에 내가 감염되지 않도록 해 달라고 신에게 빌고 있다.
-478쪽
☑ 지은이 소개
헤이든 화이트(Hayden White, 1928~ )
헤이든 화이트는 1928년에 태어나 웨인스테이트(Wayne State) 대학교와 미시간(Michigan) 대학교에서 역사와 철학 등을 전공했다. 그 뒤 UCLA, 웨슬리언(Wesleyan) 대학교, 코넬(Cornell) 대학교 등에서 유럽 근대사, 역사철학, 지성사 강좌를 담당했다. 이 책 외에 주요 저서로는 ≪역사의 선용(The Uses of History)≫(1968), ≪비코(Vico)≫(1969), ≪자유주의적 휴머니즘의 시련(The Ordeal of Liberal Humanism)≫(1970), ≪담론의 비유법(Tropics of Discourse)≫(1978) 등이 있다.
☑ 옮긴이 소개
천형균
천형균(千亨均)은 전라남도 목포에서 출생해 고려대학교 사학과를 졸업했다. 서울대학교 대학원과 서강대학교 대학원에서 서양사를 전공했으며, 군산대학교 사학과 교수를 지냈다. 저서로는 역사상 주요한 반항인들의 삶을 그린 ≪나는 반항한다, 고로 존재한다≫(정보와 사람, 2009)가 있으며, 역서로는 이 책 외에 고드스블롬의 ≪니힐리즘과 문화≫(문학과지성사, 1988) 등이 있다.
☑ 차례
머리말 ······················5
서론: 역사 시학 ·················13
역사 연구에 관한 이론 ············21
플롯 구성에 의한 설명 ············25
형식 논증에 의한 설명 ············33
이데올로기적 의미에 의한 설명 ·······55
역사 서술의 형식에 관한 문제 ········71
비유법 ··················75
19세기 역사의식의 국면들 ··········89
제1부 받아들인 전통: 계몽사상과 역사의식의 문제
제1장 은유와 아이러니 사이의 역사적 상상력 ····101
서론 ···················101
계몽주의 사학의 변증법 ··········107
역사 서술의 전통적 개념 ··········108
역사, 언어, 플롯 ··············117
회의론과 아이러니 ·············121
전기 계몽주의의 주요한 역사 서술 형식들 ··130
라이프니츠와 계몽주의 ···········134
역사의 장 ·················137
계몽주의 사학의 업적 ···········142
계몽주의 사학에 대한 헤르더의 반항 ·····152
헤르더의 역사 개념 ············162
헤르더로부터 낭만주의와 관념론으로 ····174
제2장 헤겔: 역사 시학과 아이러니의 극복 ·····176
서론 ···················176
언어·예술·역사의식 ···········184
역사·시·수사학 ·············191
가능한 플롯 구성 ·············200
총체적 플롯 구성으로서의 비극과 희극 ····202
즉자적 역사와 대자적 역사 ·········209
즉자ᐨ대자적 역사 ·············218
구조로서의 역사의 장 ···········227
국가·개인 및 비극적 역사관 ········233
과정으로서의 역사의 장 ··········241
비극에서 희극으로 ·············252
세계사의 플롯 ···············266
제2부 19세기의 역사 서술에 나타난 네 가지 형태의 ‘사실주의’
제3장 미슐레: 로맨스로서의 역사적 사실주의 ····287
서론 ···················287
19세기 사학의 고전들 ···········297
역사철학에 대항하는 역사 ·········300
은유 형식의 ‘사실주의’로서의 낭만주의 사학 ·305
존재의 혼돈으로서의 역사의 장 ·······306
미슐레: 은유로 설명한 역사와 로맨스로 구성한 역사 ·············318
제4장 랑케: 희극으로서의 역사적 사실주의 ·····349
서론 ···················349
랑케의 역사적 방법의 인식론적 기초 ·····351
희극으로서의 역사 과정 ··········357
역사 분석의 ‘문법’ ·············361
역사적 사건의 ‘통사론’ ···········364
역사 해석의 ‘의미론’ ············368
랑케의 역사 개념에 나타난 보수주의적 의미 ·370
희극으로 구성된 역사 ···········375
역사적 방법으로서의 유기체론에 대한 형식적 변호 ··············381
결론 ···················400
제5장 토크빌: 비극으로서의 역사적 사실주의 ····408
서론 ···················408
반변증법 ·················419
두 가지 형식의 시와 역사 ··········428
자유주의의 가면 ··············438
사회 조정의 역사 ·············440
의미 있는 역사 과정의 ‘통사론’ ·······446
미국사의 ‘의미론’ ·············449
유럽사의 드라마 ··············453
자유주의적 관점과 보수주의적 논조 ·····455
아이러니한 시각에서 본 비극적 갈등 ·····459
혁명의 드라마에 대한 아이러니한 해결 ····469
아이러니한 관점의 이데올로기적 의미에 대항하려는 기도 ···········472
고비노에 대한 비판 ············474
아이러니에의 몰입 ·············480
결론 ···················485
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